ثم سمعتهم يقولون : لو أن ( 1 ) لابن أبي طالب وابن قيس مائة ألف روح ما نجت واحدة منها من بلاء هذه الصخور . ثم انصرفوا ، وقد دفع الله عنا شرهم ، فأذن الله عز وجل لشفير البئر فانحط ، ولقرار البئر فارتفع ، فاستوى القرار ( 2 ) والشفير بعد بالأرض ، فخطونا وخرجنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : " يا أبا الحسن إن الله عز وجل قد أوجب لك بذلك من الفضائل والثواب مالا يعرفه غيره . ينادي مناد يوم القيامة : أين محبو علي بن أبي طالب ؟ فيقوم قوم من الصالحين ، فيقال لهم : خذوا بأيدي من شئتم من عرصات القيامة فأدخلوهم الجنة . فأقل رجل منهم ينجو بشفاعته من أهل [ تلك ] العرصات ألف ألف رجل . ثم ينادى مناد : أين البقية من محبي علي بن أبي طالب عليه السلام ؟ فيقوم قوم مقتصدون ( 3 ) فيقال لهم : تمنوا على الله عز وجل ما شئتم . فيتمنون فيفعل بكل واحد [ منهم ] ما تمنى ، ثم يضعف له مائة ألف ضعف . ثم ينادى مناد : أين البقية من محبي علي بن أبي طالب عليه السلام ؟ فيقوم قوم ظالمون لأنفسهم ، معتدون عليها . فيقال : أين المبغضون لعلي بن أبي طالب عليه السلام ؟ فيؤتى بهم جم غفير ، وعدد عظيم كثير ، فيقال : ألا نجعل كل ألف من هؤلاء فداء لواحد من محبي علي بن أبي طالب عليه السلام ليدخلوا الجنة .

--> ( 1 ) " كان " أ . 2 ) " واستوى قرار البئر " أ . 3 ) الظاهر أنه إشارة إلى ما في قوله تعالى من سورة فاطر : 32 " فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات " ففي حديث لأبي إسحاق السبيعي ، عن الباقر عليه السلام - في الآية - قال : هي لنا خاصة ، يا أبا إسحاق أما السابق بالخيرات : فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين والشهيد منا ، وأما المقتصد : فصائم بالنهار وقائم بالليل ، وأما الظالم لنفسه ففيه ما في الناس وهو مغفور له . ( سعد السعود : 107 ) .